miércoles, abril 30, 2008

La Casa del Terror de las mujeres
















Marcela Vera O.

abril 2008. Profunda conmoción ha causado el caso de Elizabeth Fritzl, la mujer austriaca que vivió 24 años de su vida encerrada en un sótano, raptada por su padre, quien la violó sistemáticamente desde los 11 años. Es el mismo caso de una francesa que estuvo encerrada más o menos la misma cantidad de tiempo por su padre, el mismo caso de la compatriota de Fritzl, quien estuvo encerrada 8 años, el mismo caso de una niña de Japón, y de una niña brasileña, quien también era abusada por su padre. Luego de estos casos, una se pregunta cuántas mujeres más habrá en la misma situación, y nadie se entera. En Austria, como en muchos países, cada año desaparecen miles de personas, y muchas de ellas nunca son encontradas. Tal vez algunas se encuentren en algún sótano…

El padre de Elizabeth Fritzl, la mujer que durante su encierro tuvo siete hijos de él, la encerró un mes después de que cumpliera la mayoría de edad, es decir, cuando ya no estaba atádo a él legalmente, y él ya no podría tener el control sobre ella. Además, ella había intentado dos veces irse de su casa. El secuestrador de Natascha Kampusch, la otra jóven austriaca, se suicidó luego de que ella lograra escapar. Sin duda, tener el control absoluto sobre otra persona, le daba sentido a su vida; sin ella, no era nadie.

Muchos se preguntan cómo pueden suceder este tipo de cosas. Pero la verdad es que a las mujeres siempre se las ha encerrado. A lo largo de la historia, las mujeres han estado confinadas al hogar y obligadas a cumplir con los caprichos de sus padres, y los caprichos sexuales de sus maridos (para no decir sus violaciones). Hasta principios del siglo pasado en occidente, una mujer estaba destinada solamente a procrear y a servir. La que no estuviera en su casa y se le ocurriera salir a la calle sola, era considerada una “mujer pública”, lo que tenía el significado de prostituta (con todo lo que aquello conlleva). Las mujeres de la realeza europea por ejemplo, tal vez no eran encerradas en un sótano, pero encerradas estaban al fin y al cabo (de nada sirven los palacios si no puedes salir de allí). Un buen ejemplo es el de “Juana la loca”, a quien su padre mantuvo encerrada durante 46 años, para apoderarse del trono que le correspondía a ella.

Últimamente en Europa del norte, ha habido varios casos de mujeres jóvenes cuyos padres o parientes masculinos no han sido tan premeditadores y ”simplemente” les han pegado un tiro de arma de fuego, por atreverse a no seguir las tradiciones y las exigencias de los hombres de su familia.

En el mismo lugar, las ligas del comercio sexual se han dedicado a engañar a niñas y mujeres de los países del Este y de países subdesarrollados, prometiéndoles las “maravillas” del occidente desarrollado, para ser encerradas en sótanos y departamentos clandestinos y ser violadas por dinero que se llevan estos hombres. Así mismo en países del Medio Oriente, Asia, Africa y Europa, niñas de 12 años son obligadas a convivir con hombres viejos para ser violadas y usadas como sirvientas, procrear, y vivir encerradas en su casa.

Pero estas actividades no son exclusivas de esos lugares. Algunas tribus de los pueblos originarios de América, ráptan a mujeres de otras tribus para ser violadas por todos los hombres de la comunidad, y luego ser transformadas en sirvientas, sin poder volver nunca más a sus pueblos de origen. Sin ir más lejos, durante la guerra en contra de la colonia, los hombres mapuche raptában européas con un fin similar, aunque no fueran españolas. Y es que desde tiempos remotos, en todas las culturas los hombres las han usado con este fin, ya sea como trofeos de guerra, o “simplemente” intercambiandolas como ganado.

En nuestro país, mueren alrededor de 80 mujeres al año asesinadas por sus parejas, generalmente cuando éstas tienen el deseo de escaparse del abuso y la violencia que durante largo tiempo las ha mantenido esclavizadas. Algo así como ocurrió con Fritzl, el padre de Elizabeth, la mujer austriaca encerrada y violada durante 24 años. Según las leyes, a los 18 años, cualquiera es libre de hacer con su vida lo que quiera. Cosa que éste hombre no imaginó poder soportar. La diferencia está en que él la fue matando de a poco, lentamente…

En resumen, el caso de Elizabeth en la llamada “Casa del terror” con su padre, concentra todo el abuso contra las mujeres que se ha venido manteniendo durante siglos. Viene siendo como la “metáfora” de toda la crueldad impuesta sobre ellas.

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Lesbios denuncian a homosexuales
















30 de Abril de 2008, 12:55pm ET

Por Nicholas Paphitis

ATENAS (AP) - Un tribunal griego tendrá que trazar la diferencia entre las mujeres homosexuales y las habitantes de la isla griega de Lesbos. Tres isleños de Lesbos, cuya poeta Safo cantó al amor entre las mujeres, demandó a un grupo de los derechos gays por utilizar la palabra lesbiana en el nombre de su agrupación. Uno de los demandantes dijo el miércoles que el nombre de la asociación, Comunidad Homosexual y Lesbiana de Grecia, "insulta la identidad" de los habitantes de Lesbos, llamados en español lesbios.

"Mi hermana no puede decir que es una lesbiana", dijo Dimitris Lambrou. "Nuestro destino geográfico ha sido usurpado por ciertas damas que no tienen relación alguna con Lesbos", indicó.

Los tres demandantes quieren que la justicia prohiba al grupo usar la palabra "lesbiana" como entidad y para ello incoaron una demanda el 10 de abril. Los otros dos demandantes son mujeres. Una vocera de la Comunidad Homosexual y Lesbiana de Grecia dijo que la medida es "un chiste de mal gusto que raya en la discriminación".

"No veo cómo la palabra puede ser un insulto", afirmó Evangelia Vlami. "No creemos que se pueda dudar de los diccionarios ... incluso las Naciones Unidas nos llama lesbianas".

Llamada también Mitilene, como la capital, Lesbos es famosa por ser la cuna de Safo. La isla, y en especial la aldea en que presuntamente nació, Eressos, es uno de los destinos festivos favoritos de las lesbianas.

"No se trata de un acto de agresión contra las lesbianas", dijo Lambrou. "Que visiten Lesbos y se casen o hagan lo que quieran. Sólo queremos que (el grupo) retire la palabra lesbiana de su agrupación".

Agregó que los demandantes seleccionaron al grupo por ser la única organización gay oficialmente inscrita en Grecia que utiliza la palabra lesbiana en su titular. El caso será ventilado el 10 de junio en un tribunal de Atenas.

Safo vivió a fines del siglo VII y principios del VI A.C, y es considerada una de las mejores poetas de la antigüedad. Muchos de sus poemas, escritos en primera persona y para ser acompañados por música, contienen referencias apasionadas al amor hacia otras mujeres.

(lostiempos.com)

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martes, abril 29, 2008

Swedish Latinas - Svenska Latinas

Swedish Latinas: Race, Class, and Gender in the Geography of Swedishness. Doctoral Tesis, Uppsala University - Faculty of Social Sciences, Department of Sociology. 2007.

Svenska latinas: Ras, klass och kön i svenskhetens geografi. Doktorsavhandling, Uppsala universitet - Humanistisk-samhällsvetenskapliga vetenskapsområdet. 2007.

Catrin Lundström

This dissertation examines diasporic narratives of Swedish national belonging among a group of young women of Latin American descent, born and/or raised in Sweden, and adoptees. Based on individual interviews, pair interviews, and focus group discussions with twenty-nine high school girls in the Stockholm region, the study aims to understand how mechanisms of exclusion and inclusion operate through intersecting power structures of race, class, gender, sexuality, and age, in the increasingly multi-ethnic Sweden.

The analysis suggests that the imagined community of Sweden was constructed mainly around boundaries of whiteness, with non-whiteness becoming the main marker for non-Swedishness, meaning "foreign". The borders of whiteness appeared most salient for the adopted girls who identified themselves as culturally Swedish, yet experienced exclusion from national belonging on racial grounds. Swedishness and the sense of national belonging further operated through notions of space and place.

In multi-ethnic contexts, the young women could identify themselves as Swedes in relation to other ethnicities, while they encountered scrutinity and a sense of being "out of place" in Swedish-dominated settings. The girls raised in middle-class environments in the "white" inner-city area, however, could use this background and transform it into an ethnic symbolic marker of Swedishness. Thus, race, class, and place were for them intimately intertwined as markers of difference and social stratification in the Swedish society.

Another arena for identification was found in the emerging popularity of Latina artists in Sweden. While the Latin music boom had the ability to evolve transnational diasporic links, it was nonetheless fused with projections of exoticism and contrasted to Swedish white subjectivity in ways that contributed to a sense of otherness. Appearing Swedish thus required distancing themselves from Latin American cultural arenas, pointing to the need to critically approach the role of stereotyping discourses in the process of subject formation.

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lunes, abril 07, 2008

etnopornografía y teatro










"La revolución sexual es algo de lo que se hablaba en 1968. Yo soy de una generación en la que muy pocas veces eso sale en la agenda. Quiero decir, una revolución sexual se trata de decir tanto sí, como no. Pienso que hoy el acento está en decir no”.

por Lars Ring, Dagens Nyheter - 7 de abril 2008

(traducción M. Vera)

El Teatro “Tribunalen” de Estocolmo hace un innovativo teatro de crítica social. La nueva puesta en escena se llama “Etnopornografía” ("Etnoporr"), escrita por America Vera-Zavala. La directora misma le llama "un monólogo sobre hímenes y terroristas".

Se trata de un monólogo interpretado por Aisha, una joven que quiere muchas cosas y que anda peleando en todas partes. “Etnopornogrfía” es una denuncia a los medios de comunicación y a los políticos. Tambien es una crítica al modelo de identidad de los suburbios, sobretodo a la imágen masculina de las mujeres, indiferentemente de la cultura:

“En el suburbio no pasa ni un día sin que algún equipo de televisión esté allí buscando lanzapiedras, terroristas suicidas, incendiarios de escuelas, “klottare”, jóvenes con tendencias a las protestas, dealers de drogas, niñas con velo, escuelas religiosas. Estamos cansados de la pornografía étnica. Si quieren hacer etnopornografía, váyanse a otro lugar. Nosotros somos suecos, somos normales, y queremos pertenecer a la cultura sueca. Vemos “Idol” y comemos kebab igual que todo el mundo. Odio la cultura de la diversidad.”

Aisha postula al concurso televisivo “Idol”, con la meta de ganar. Vive en Skärholmen (suburbio de Estocolmo) y trabaja de cajera en el Willys, en Kungens kurva. Sus padres son del Líbano, una familia tolerante. Aisha está conciente de la construcción del Otro en los medios de comunicación, y en “Idol” juega y se pregunta cómo corresponder con esa imágen, nos dice America Vera-Zavala:

- Una se pregunta sobre la necesidad de ponerle una marca a los problemas sociales. ¿Qué sucedería si termináramos de usar palabras como “suburbio con predominio inmigrante”? Claro que existen problemas sociales que tienen características étnicas, pero muchas se tratan de clase, y de una manera anticuada de ver a las mujeres. He puesto mucho esfuerzo en que el lenguaje de Aisha sea auténtico, no intelectual, ella es muy directa, no ánda con cosas, no úsa metáforas. El lenguaje es un fuerte marcador de clase.

Sheraye Esfandyari hace el papel de Aisha, mientras que la directora es Mellika Melani.

Aisha quiere ganar el concurso de “Idol” pero también quiere hacer una revolución política y sexual en el suburbio. La pregunta es si tendrá algún chance de lograr las dos cosas a la vez.

- La revolución sexual es algo de lo que se hablaba en 1968. Yo soy de una generación en la que muy pocas veces eso sale en la agenda. Quiero decir, una revolución sexual se trata de decir tanto sí, como no. Pienso que hoy el acento está en decir no. A través de la religión hemos tenido un retroceso, en Suecia hoy en día se hacen operaciones para reconstruir el himen...

Despues de muchos años como activista (America fundó el movimiento Attac de Suecia y trabaja en contra de la injusticia global), los últimos años se ha hadado cuenta de lo que quiere “ser”.

- Mi primera obra de teatro lllamada “Concha tu madre”, que se trata de los trabajadores ilegales, la escribí hace un año y medio, y tuvo buena acogida. Despues de escribirla y estar en todo el proceso de creación, realmente creo que me haré directora de teatro.

La noticia en sueco:
click aquí

Teater Tribunalen
Regisör: Mellika Melani

Text: America Vera-Zavala
Scenbild: Sören Brunes
Kostym: Ulrika van Gelder
Medv: Sheraye Esfandyari, Frida Röhl, Astrid Kakuli, Asena Tegmen, Sabina Nader Hormuz

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